“仪式射击”和“主要皮肤射击”之间有什么联系？

“仪式性拍摄”与“主要皮肤拍摄”是不同的，但在其原文中，“仪式性拍摄”应该起源于“主要皮肤拍摄”因为从“常规射击”的发展过程来看，“主皮肤射击”的目标是射击皮肤，这比用捕获的野生动物练习射击要简单得多。“仪式射击”的目的是用“后”代替“皮”,这比“主皮射击”更先进《礼乐书》上说:武王·尹柯...分散他的部队并在郊区射杀他们。他把“浣熊头”打到左边，把“余旭”打到右边。他也经历了革命。

所谓的“郊区射击”要求播放“浣熊头”和“余旭”，并立即举行“仪式射击”。过去，经济学家们对于“通过改革射击”是否是“通过皮肤射击”仍有不同意见。然而，毫无疑问，它们都是纯粹的武器演习。据说，在周武王·尹柯推出“仪式射击”后，他取代了纯粹的武术射击“仪式射击”不一定是由武王开始的。然而，“仪式射击”的实施已经取代了单纯的武术射击，这是一个事实。《李周湘医》郑注:“老百姓没有射礼，因为野外打猎分鸟，便有主皮主皮，皮射，无侯也郑玄认为“礼射”属于贵族，而庶人则没有“礼射”而只有“主皮射”事实上，“礼射”起源于“主皮射”，因为“礼不次于庶人”，老百姓仍然实行“主皮射”

“仪式射击”源于“主皮射击”。从“礼射”到“后”而不是“主皮射”，也可以看出“主皮射”所用的皮是“后”据李周秋思说，皇帝用虎侯、熊侯、保侯作“大人物”，诸侯用熊侯、保侯作“大人物”，大清大夫用麋鹿侯，都用“鹂鹂”据考据《公基子人》记载，他射“张皮侯、齐雀”，客用射“张蔡五侯”，燕射“张兽侯”根据伊犁镇的射日仪式，皇帝用熊后，诸侯用麋鹿后，医生用布后画虎豹，学者用布后画鹿和猪根据郑玄的注释，老虎侯爵、熊侯爵等等，也就是所谓的“皮侯爵”，都是用各种兽皮装饰的。有老虎、豹子、鹿和猪的“布侯爵”，即所谓的“兽侯爵”，是在布“侯爵”上画有各种动物的形象《礼记·大射礼》说，诸侯用来“射大人物”的“侯”包括大侯、参侯和干侯。

郑玄认为大侯爵是熊侯爵，而“人参”应读作“砂砾”，即“杂侯爵”、“豹鹊和麋鹿饰物”；“甘”应读作“贤”，即《李周射人》中的“保候”和“贤缺信实”。虽然在各种礼书中也有一些人，但在礼射中所用的“后”基本上是一样的，即比较高级的“后”直接用兽皮来装饰和制作“阙”，而较低级的“后”只画一些动物形象。为什么在“仪式射击”中使用的“后”必须用一些兽皮装饰或者用一些动物的形状绘画？因为它最初是用来代替动物皮的

《李周秋思》中的郑珠说:“叫鸟的鸟是以喜鹊鸟命名的。叫鸟的鸟很难找到，从中间开始是有意义的。”《淮南子·子思·伦巽》中的鸭鹄、高柱、广雅仕鸟认为喜鹊、朔文认为山喜鹊，的确是一种“鸟而难寻”高公基说:“张厚住在喜鹊里。”栖息地最初意味着鸟类停止呼吸。鹄被称为栖息地。它最初的起源被称为鸟。于是，不仅“后”的制作来源于兽皮的替代，而且“喜鹊”也在“后”中出现。它的初衷是把鸡喜鹊作为目标放在兽皮的中间。拍摄《张厚和栖息在喜鹊上》的仪式就来自于这种风

“仪式射击”起源于“主皮射击”,其目的也是为了学习射击和讲武术，所以“仪式射击”除了讲究礼仪外，还包括“主皮射击”《李周乡大富》载:

退休后，向普通百姓询问关于五件事与乡射的礼物:第一，和谐，第二，宽容，第三，掌握皮肤，第四，和谐，第五，跳舞

凌廷堪写了《周观相射五物考》(附录《礼经释射例》)，其中有详细的解释他认为，“和平的第一天和宽容的第二天”指的是第一枪。在这个时候，镜头的数量是不计算的，但公差表是适合礼仪的，所以它被称为“和谐”和“宽容”。“三是主皮”，指的是第二次射击，然后注意射穿，所以叫“主皮”；“四天的和谐和五天的舞蹈”指的是第三轮射击。此时，节拍和节拍都应该符合礼仪，节奏和射击应该符合音乐的节奏。因此,“和谐与宽容”和“舞蹈”都是必需的。凌的解释更容易理解。然而，既然“礼不能射主皮”，为什么礼的第二次射也叫“主皮”？镇上的射击仪式是针对布侯爵而不是皮革侯爵的。为什么不叫它“主布”而不是“主皮革”？

我们认为礼节性镜头的第二个镜头不同于“主皮肤镜头”。正如已经讨论过的，“主皮肤注射”关注比赛的结果，并采用淘汰制。胜利者可以再次射击，而失败者被淘汰。“仪式射击”注重训练，采用轮流比较射击的方法。然而，拍摄仪式的第二次拍摄也与“主皮肤拍摄”有相同之处，即主皮肤拍摄应该贯穿拍摄，拍摄仪式的第二次拍摄也是如此。当第二枪打响时，该公司发布命令说:“永不放弃”是“渗透”的主要要求因为拍摄仪式的第二张照片具有“主皮肤照片”应该穿透的特征，也称为“主皮肤”