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《恶魔的孩子降临人世》基本上是对鲁迅风格的改编。它取材于观众熟悉的老故事，并注入新酒，以充分发挥其迷人的魅力。这部电影的核心内容是如何处理生活中的命运感，接受还是抗拒，以及如何在命运的罗盘上走出自己的路。查娜的故事跨越了众神和西游记的标题，在人们中间有许多丰富多彩的传说。这是一个顽抗的“淘气男孩”，他对自己著名的父亲托塔天王李靖非常紧张。查娜、孙悟空和杨戬是令当权派头痛的“叛逆者”。他们坚持“我不能帮助我的命运”的信念，并最终在系统中拥有不可替代的地位。21世纪的茶和他的家人与中国当前的变化有着密切的联系。
1979年的动画片《哪吒闹海》是一部坚定的革命者。采取暴力手段殴打未能按时下雨的龙王是一场革命的正义行为。对龙子来说，这是绞痛和剥皮。最后，是报恩，宣布三教合一的儒家家庭的分裂。必须指出的是，托塔天王和查娜都来自印度，而李靖是一位伟大的唐朝将军。他和托塔天王都有降雨的魔力，并在民间传说中合二为一。在小说《众神的浪漫》中，他的角色被简化为维度。在民间传说中，他甚至更无法压制查娜，一个软弱、平凡、无能的老官僚。《水仙的魔鬼孩子降临世界》高度忽视了阶级属性，实质上采用了迪士尼动画电影的家庭幸福模式从革命浪漫主义时期对封建家庭的反抗到享受严父慈母的“封闭关怀”，敖冰从邪恶到善良的青少年，与查娜成为彼此唯一的好朋友，开启了相亲相爱、共担命运的命运。查娜与李靖、太一甚至紫龙·奥兵达成了广泛共识，在战斗中形成了友谊和互信。
德仁和澳普之所以在德仁的《恶魔的孩子》中互相欣赏，是因为他们建设性地创造了他们以前的生活。混合元球吸收天地灵气和浊气，其能量难以形容。它被创始人佛陀驯服并提炼成灵珠和魔丸。最初的计划是将朱零和南岔合并。想不到沈却在耍花招，要挑拨太一师兄的关系，于是把魔丸给了南岔，把给了敖冰。查娜和奥冰都不是普通人。他们几乎和看到风一样长。这部电影中的人物是一个高度还原的“脸如靛蓝，头发如朱红，非常凶猛”，如《诸神之恋》中所描述的，而它的人物则类似于《西游记》中的红孩儿，都是顽皮开朗的孩子。其中《茶经》原本是一个佛教故事，在《神奇缘》中被道教剪掉，这部电影还把李京和他的妻子描绘成现代城市的中产阶级。他只是羞于在众人面前展示普通孩子及其父母的媚态和崇拜。事实上，他仍然非常重视他在大陆的父母和邻居。他的成长是为了与父母和邻居和睦相处。即使是龙王、敖冰和沈，他们焦虑的根源也是身份。龙试图从他们作为公务员的炼狱生涯中挣脱出来。敖冰希望成为一个真正的“人”，而沈则渴望成为一个真正的仙人。
查娜和京味、盘古、兴田属于中国浪漫神话谱系。这部电影与老动画中的原故事和“割肉还母，去骨还父，还父之精，还母之血”的强势怀孕版大不相同。原小说是关于“商周革命史”。1979年的动画是革命时代的叙事传统。我们为什么要抵制父权制？在今天的创作中，真人太一已经从一个瘦子变成了猪八戒一样的胖子，村民/人们变成了一群乌合之众，严父变成了一个慈爱的父亲。父亲爱李京，他是一座爱的山。他想尽办法去救他。他甚至牺牲自己来代替他的儿子。为了庆祝生日，我保证即使每个家庭都要求过生日，邻居们也会很忙。这显然是父亲的形象，在当前的社会中，他在家庭中处于次要地位。李京成了一个英雄，他的母亲，尹太太，甚至更有爱心。这在一定程度上弱化了逆反心理，但也更接近中国当前城市家庭的现实，即一切从孩子开始，下一代的幸福是奋斗的方向。奥冰在失去理智的时候，试图用从天而降的巨大地球来谋杀所有的人。他极其残忍地描述了拥有巨大力量的不朽者的破坏力。其中查和敖冰在命运中醒来，如何改写命运和拯救是未来的故事。
