白蒂:“毛笔”的美学特征及其价值

白蒂教授

白蒂(赵爱民)，1965年生于浙江绍兴，中国书法家协会会员，中国美术学院教授，书法博士。

简要论述了“毛笔字”

白蒂

“毛笔字”的美学特征和价值，它最早见于米向阳的《海岳名句》:“海岳求医”。他问了几个这个朝代的人谁住在书名下。海岳对自己说:“蔡京不会写，蔡卞不会写无韵，蔡襄会写，沈辽会排字，黄庭坚会画汉字，苏轼会画汉字。"回答是:“你的书怎么样？”说罢:“臣书刷字”“米老”刷过字，觉得与众不同不同的是，在其所谓的“振动快天真”。这实际上是对乐、白居易、朱、华的反叛海岳的名言还包括:“欧洲，于，楚，燕和刘都写在一本书。如果他们花费大量的时间和劳动，他们怎么能生活在这个世界上呢？”它还说:“刘和欧丑、奇、恶札是祖先..."筋骨"一词源于刘，但世人以怒为筋骨，不知怒不怒，自有筋骨由此可见，米芾反对以往的“执法”实践，这也是他“刷字”理论的一个重要前提。(笔者对唐代的“守法”也有一些看法唐代的法律大多见于楷书。唐朝的楷书很像米公所说的“丑怪”。例如，刘燕的坏脚，从表面上看，是对美的强调，这实际上使得楷书书写成为一种特定的“常规”太多程式化的东西让人感觉单调，阻碍线条气质的表达因此，唐代所谓的“尊法”并没有真正体现书法作为艺术的规律，而只是随着文字的演变。唐杰只是楷书的巅峰，不是楷书的典范。)后人说宋《尚书》可能与米芾的“毛笔词”有关

，000年后，被誉为当代书坛领袖的沙孟海先生“不循唐律，写各种各样的理论”，并被老先生的“笔墨”所深刻理解。恐怕历史上没有第二个人。“那些被米数深深震撼的人(海岳名言中提到的蔡、沈、黄、苏)都是小偷。然而，他们已经仔细理解了其中的原因，“毛笔”这个词正是书法的正确用词。乐、派、素描、绘画都是装腔作势的文字，挥洒自如，没有任何虚假的伪装。”他还说:“俞性纯，喜欢米老子提到的“刷”字。他终于用书法书写了一生。他已经取得了一些成绩，也能够做到。“

事实上，在米妃和沙梦海之间的千年中，许多书法家都遵循这种方法如朱云明、张瑞图、傅山等然而，尽管康有为对明清书法风格十分关注，但他的用笔仍未能传达出米老“笔”的含义。这表明“刷子”对世界有着深远的影响。

“刷字符”是由米洛提出的，但米洛没有先练习它。今天考古发现的简牍，其书写风格不应低于米公的标准。由此可见，“毛笔书法”仍有两种:一种是不懂书法的人的胆大妄为(当今书法界的简化本和一些书法)；另一个是仍然强调书法的方法和构成，但钢笔的使用已经大大自由化。

是第二类“毛笔字”,指的是从米带中留下的大量书籍中“毛笔”。沈尹默先生解释说:“据朱元璋说，沈辽的排字、蔡襄乐的书法、苏轼的书法、黄庭坚的书法和他自己的书法都是每个人的缺点。......用涩笔写是乐，用快笔写是刷，用笔压写是画，用笔轻装写是描...涩、快、重、轻等笔的用法，写字的人一般都是适应配合使用的，如果偏重一面，就会成为问题米元璋的话是针对每个人的偏见。不能理解的是，写作不应该平行学习，不应该被限制，刷，画，或跟踪。这不可能是未知的。”(《书法论》)沈先生的话在一定程度上是有道理的米芾的书法虽然不全是毛笔写的，但确实比王一枝或公或其近亲苏、黄、蔡的书法快得多。

在这里，我不想研究书法作品中的“乐、笔、迹、画”的合理比例，只想对“笔字”的美学意义做一些粗浅的探讨

“笔刷”不是一个完整的笔刷，但它总是一个快速移动笔的动作，它产生的力是一个尖锐的力。锐力是表面力，其大小取决于速度。如跑步、游泳、举重和其他运动都是这种力量的表现。尖锐力的反义词是坚韧力，在物理学中可以解释为磁力。正如中国气功所显示的，这是这种力量的“遥感”。这种力在外部状态下并不明显，观察者必须通过感觉来认识它。它的形成比速度力复杂得多。韧性与速度相反。我们可以通过跑步的例子来证明这一点。短跑靠速度，而长跑靠韧性。速度越快，跑步者的韧性越低。因此，不耐烦的人总是比那些慢性子的人更不宽容，而女人比男人更宽容(不是绝对的)。就生活而言，能忍受的人比不耐烦的人活得更久，因为不耐烦很容易导致生活内在核心的混乱。同样，从书法的力量来看，坚韧的线条比锋利的线条更持久，更有吸引力。

的印刷

在性质上是柔和的，比速度慢，但它不是间歇的慢(如何的一些笔)，它是连贯的。这种力量是生命的基础。

嵇道家印刷

《刷字》因其力的作用简单(虽然爆发力很强)而具有片面之美和躁动不安的特点这种美主要表现在琴弦的气势上。有人曾经把米菲的笔比作“不可阻挡”和“坚决”从他的书籍和作品来看，他确实是宏伟的，这在西方美学术语中是“崇高的”。但是“崇高”并不是生命形式的最高选择在其他几篇文章中，我把线条美的极端视为“中和”(中美仍有三个层次；阴阳是和平的；阴盛或杨胜是局部胜利。书法线条体现了美的最高境界，是“大动而静”的形象这个“伟大的运动，但安静”是一个极其复杂的组成部分。女性气质和男性气质的融合并不意味着这条线的这一部分是女性的，那一部分是男性的，而是说这条极其柔软的线同时也是极其坚硬的。极其僵硬的线条看起来又很柔软。对立统一是中国传统哲学和美学的基本观点。中国书法的奥秘在于它极其简洁的形式——线条——来表达这种复杂的哲学意义。

“刷字”的不足正是由于疏忽了这种精神的表现换句话说，“毛笔书法”只是书法美的初级阶段，它只是达到理想境界的重要一步。线条表达中非常重要的一部分被“刷字”刷掉了，这部分是线条内在质量的变化。在书法理论史上，“中轻中重”的现象被称为“中怯懦”“笔触”不仅空洞，即使是中心笔触，也缺乏内在美(指高度和谐的阴阳统一)如果有变化，那只是根据文本结构的变化而发生的线的外部变化。包早就在《艺双舟》中发现了这一现象:“用笔的方法可以在画的两端找到，而古人的丰富奔放的风格却是别人无法企及的，这是在画中。由于盖子两端的入口控制，仍有迹象可寻。切割之所以丰富而不怯懦，真实而不空洞，是因为它不是一个无法触及的骨势洞，也是因为那些用头的两端来迫使中间去切割空洞而胆怯的人，试图水平而直接地画出古代的柱子，盖住它的两端并玩弄它，那么人们就会有同样的眼睛。道理是奇妙的，武后，遂难言包拜碑，碑的气势不在米芾的“笔墨”之下然而，石碑上充满了真理(我认为石碑上的真理不是古人写的)。文字的题字，自然而丰富的线条，以及后世的反驳，都变得更加分散。这是石碑内在质量比柱线更丰富的一个重要原因)事实上，它是稳定的、精致的、多变的，给人以柔和、宁静、庄重的感觉。就像当生活的内在感觉最复杂时，它们的外表也是最安静的。冥想和远程思考绝不像外部运动那样迅速。人类和其他动物最大的区别是人类有思想。人类进步的原因并不是因为他们生活中外部运动的强度(就外部运动而言，一些大型食肉动物比人类强壮得多)

作为一种纯粹的空间书法形式，它的美表现在宁静和深邃中。表面上的躁动只能给人一览无余的感觉只有那些内部变化复杂、线条轻盈、外观简单、安静的线条才是最理想的书法艺术形式。