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迁都、汉化政策执行后，北魏很快面临新问题。 第一个问题出现在孝文帝的家庭恐怕出乎他的意料。
488年，孝文帝去世祖母冯太太后亲政，立冯氏成为皇后。 这位冯皇后来自长乐信都冯氏，家族和拓跋氏结了几代婚，她是高官冯熙和博陵公主的女儿，文成帝冯皇后的侄女，说是亲戚，荣誉已经极高。 但是，冯家像以前那样把女儿嫁给后宫的传统，嫁给后宫的不止一个。 冯皇后以前，冯家已有一对姐妹进入宫殿，成为孝文帝的嫡妃。 其中一人早逝，另一人因冯氏美丽而受孝文帝宠爱，因病被太太后遣送。
既然祖母不在，孝文帝就无法忍受她的思念，再次迎接她回宫，昭仪封住了她。 冯昭仪是冯皇后和同母的姐姐，早早进入宫中，母亲是女仆出身，不比妹妹高贵，作为嫡妃，关心它，然后千方百计地谴责女王的妹妹，终于动摇了孝文帝，说冯昭仪废除了。 第一位冯皇后“贞谨有德操”，不争不怨，废家成尼，善终。 北魏版宫斗至此告一段落，更大的问题仍在继续。
此时北魏已迁都，孝文帝多次南征，多年在外，美丽的第二位冯皇后在洛阳公然与人私通，情夫被称为高菩萨。 碰巧孝文帝的妹妹彭城公主去世了，冯皇后向孝文帝向母弟冯苏求婚。 孝文帝同意把妹妹嫁给冯苏。 公主不愿意，冯皇后定日要求公主再婚，公主带着十几个侍从逃出洛阳，乘着轻便的马车在雨中奔跑，诉说拒绝和冯苏结婚，直到在南前线见到皇帝兄弟为止，提出供养妻子的情人的盘子。 当时已经生病的孝文帝感到惊讶，还不能完全相信，必须回洛阳亲自处理，中国史上空前绝后的皇帝夜审皇后事件出现了。
孝文帝回洛阳逮捕了高菩萨和皇后身边的宦官、侍从等，在审判中发现晚上命令高菩萨站在屋外召唤女王。 冯皇后到达时，皇帝命令搜索皇后，发现只有一英寸的刀就斩首了。
皇后终于进了房间，哭着叩头道歉，孝文帝命令皇后坐在远离自己两丈的地方，呼吁高菩萨们，责备皇后。 “你有什么妖术，说。 「女王要求左右人离开，皇帝命令其他人离开，只有三品官宦官白留在身边，拔掉卫兵的刀，女王还是不肯说话。 皇帝用丝绸紧紧堵住洁白的耳洞，低声说，洁白的耳朵不作出反应。 女王说了什么，史书说什么都不知道。
皇后说过后，孝文帝王子的两个弟弟进来说:“从前是你的继母姐姐，今天是别人，进来是不可避免的。 “对两个弟弟说。 “这位老妇人想把一把白刀插在我的腋下。 你们熟悉经过，不要客气。 “冯家的妇女不可再废。 坐了一会儿宫，有心就自杀了。 我不要说我对她有爱。 “夜审后，孝文帝回到前线，继续南征，冯皇后留在宫中，还有女王的待遇。
不久前在前线的孝文帝病情恶化，无法自觉，遗命被冯皇后自杀了，但在皇后的礼节下埋葬了。 孝文帝死后，白整等执行遗命，冯皇后仍不能接受，被毒死，諡号为“幽皇后”。
这是一个很棒的八卦，在中国历史宫廷八卦中尤为突出，为许多后代好事者所扫兴。 在我们访问南北历史时，闲话的其馀部分应该考虑文化变迁的意义。
北魏孝文帝是一位不怕汉化的皇帝，按中国传统典籍“大学”确立的人生标准来说，在“诚意、正心、修身”这三点上是优越的，但“齐家”之一不及格，以“治国”努力，也取得了一些成绩，失败了也不能“平定天下”。 孝文帝为什么不能一起建家？
可能的答案是，既然他已经全面汉化了，他的家庭一致了，家庭必须符合传统儒家标准，一切都已经汉化了。
但是，他的第二位皇后妻子冯氏明显违反了《嫡系》、《姐妹恭》、《贞节》、《温良恭俭让》等基本的中国传统家庭伦理和女性道德，走我素之北放纵女性性格，有游牧社会的女性烙印，不能成为汉文化帝国的六宫之主他的王子拒绝汉化， 一心想回到平城旧都，而且妹妹彭城公主对哥哥、嫂子预定的结婚不满，离开首都向前线诉说，也是游牧民族女性的行为。 这可以说明拓跋皇室家族自身汉化的困难。
孝文帝面对全面激烈汉化的抵抗太大，他必须竭尽全力应对鲜卑贵族、朝廷大臣、汉族、南征军、西北边区，但可能忽视自己周围的家庭。 结果:汉化皇帝和尚未汉化的皇后、太子之间发生了必然的冲突，引起了一系列孝文帝的家庭悲剧。
从文化上讲，元恂太子和第二位冯皇后的悲剧，在孝文帝全面激烈的汉化政策中，尽早说明了鲜卑族的传统疏远和对抗。 孝文帝汉化带来的担忧是，如果是冰山的话，太子、皇后的死是冰山出现的一角。
南迁、汉化与北魏衰退
孝文帝拓拔宏为了在中原扎根，进一步合并天下，采取了置身死亡和年轻人的战略转移到洛阳，接着以激烈的全面汉化政策，完全不留退路，想在短期内使鲜卑族融入中国，逼迫了不想汉化的亲生子女。 结果与他一起南下的鲜卑人果然迅速汉化，形成了汉化的鲜卑民族群体，但迅速腐败，而且远离鲜卑传统，与汉族皇族和世族没有什么区别，结果几十年后面临着悲惨的命运。 直到北方末期，该集团的部分成员消失，其馀的融入北方世族社会，一直持续到隋唐时代。
北魏南迁洛阳后，中央政府位于该帝国南端，深入农业区。 帝国的重点在于此，经济农业生产发展，在国家经济中所占的比例增加，丝绸之路贸易带来的财富流入首都，带来了繁荣的景象。 与此同时，以洛阳为中心的鲜卑贵族汉化不断发展，在“温暖的思想淫欲”下，北魏统治者越来越腐败，追求乐趣的风气越来越大，贪污聚集，林民渐渐堕落。
例如，当时的高阳王元雍“富兼山海”，其住宅园囿像皇宫一样豪华，家里有六千个仆人，有五百个妓女，一餐花费了数万美元。 河间王元琛希望元雍和“斗富”，因为他有西域的宝物，在家养了十几匹马，马槽是银制的，窗户装饰玉凤、金龙，宴会上用水晶、玛瑙、红玉杯，都是异域产品，旁边陈列各种宝物，酒会几乎带着客人参观仓库
这两人斗富，奢华超越斗富开山的创始人西晋石崇、王恺。 负责政府人事的林民尚元晖被称为“空腹虎将军”。 因为他的卖官卖职有价，当时limin成了卖官市场，花钱买官当然要利，而不是贪婪，因为这些官员在民间被称为“昼劫”。 地方州郡的知事、县也集合起来，征收租税时，扩大官方度量衡器具，用长、大斗、重秤收税，公开，剥削人民。
此时，南梁在梁武帝萧次统治下越来越强大，经常积极北伐，南北战争激烈。 为了支持战争，北魏的兵役和服役大幅度增加，很多农民已经征税，但官员却被贪污。 在这个时候，加上兵役和服役，很多小农家破产了，还有房子被破坏了。 破产的农民纷纷到豪华地避难，再次成为世人的依赖人口，有的成为僧尼，逃脱兵役。
那一年，冯太后苦心孤李推进的均田制迅速破坏了大半，北魏政府统治的编辑人数日益减少，政府收入减少。 北魏统治者面对这种情况，反而由官僚保护，保护贵族利益，剥削剩馀的编辑农民，曾多次实施“包括逃亡者”，搜查逃亡的农民，引起农民的抵抗。 五一五年，孝文帝死后十六年，冀州僧法庆率领佛教徒发起革命，以“新佛生，旧魔除”为口号，一时威猛，北魏政府动员十万军镇压。
农区抵抗还很容易应对，但北魏后期面临着更严重的问题:南迁后国立即分裂为一半，南迁后汉化的社会，另一个是保护北方传统的社会。
前者高，繁华美丽奢侈腐败后者地位低，朴素保守但坚韧，文化特别不相容。 北魏既然已经分裂为社会和文化，中央政府如果不能维持两者的平衡，社会和文化的分裂就会发展为军事和政治的冲突。
洛阳北魏中央政府显然无视这个问题，随着时间的推移，两者越来越不能协调，最后双方决裂，全面汉化的苦果浮出水面。 524年平地一声雷鸣，北部维持鲜卑传统的社会受到鄙视而发生动乱，被称为“六镇之变”。 这种边疆的鲜卑传统冲击，必将摧毁这个已经内部腐败的国家。
孝文帝的遗泽与遗祸
北魏孝文帝可以说是一代英主，一代贤君，他于南迁后四年去世，北魏走向衰亡与分裂之路。 如何评价这样的君主？ 他的一系列政策留给北魏，是遗泽还是遗害？ 这是访问南北历史时必须面对的问题。
其实这个问题早就讨论过了。 曾纪鑫曾总结过对北魏孝文帝的过去评价，大致可分为三个观点
一是赞扬肯定。 他认为推进民族融合，稳定北魏社会，促进经济繁荣和文化进步。 这种说法也认为，孝文帝的全面汉化是适应历史发展趋势，必须采用的改革方法。
二是赞成与否两论。 肯定孝文帝汉化改革，但他认为不应该选择，吸收了汉族文化的精华和糟粕。 例如汉化建立了闸阀制度，腐败鲜卑贵族，降低了原军人的地位，降低了士气，鲜卑族失去了尚武精神。
三是全面否定。 认为孝文帝的汉化古老消极，学习汉族繁典礼仪和贪污腐败，失去了鲜卑人本来的勇武朴素的特色。 他的改革导致了民族的软弱和国家的衰退。
无论是肯定还是否定，经过仔细分析，这些看法都有“用现在的人的心来消磨过去的人的肚子”的嫌疑。 要得到比较准确的答案，只有以回到当时的环境为大前提，以当事人孝文帝的目标和意志为小前提，才能得出合理的结论。
孝文帝有迁都的理由，因为皇帝的尊严，必须作出全面的汉化选择，但他并没有忘记迁都、汉化后可能发生的副作用，在宣布迁都后返回旧都平城，立刻巡视西北边区，可以看出这两个地方的说明和安抚
例如辽以燕京(今北京)为南都，皇帝每年按季节在各都之间行走，照顾全国各地区，全国官署分为管理汉族的“南面官”和管理汉族以外的“北面官”两个系统 光后，木兰秋狛不再举行，清朝也进入衰退期。
孝文帝的作用是，使北魏成为真正的中央集权帝国和中国式帝国，建立了北魏对淮河以北地区的长期统治，洛阳也迅速繁荣的他的汉化政策，加快了北方民族融合的速度，减少了民族冲突的苦难，各种成就都是赋予北魏和中华民族的遗泽。
但是他的计划太庞大，意志太强，生命太短，结果事业不能完成，继承人也不能适当地教导，输给事业和健康的赛跑，放弃了志向。 他死后，在北魏帝国内部两个地区之间留下了很大的区别，逐渐轻视彼此并敌视，累积在临界点一下子爆炸，收拾不起来。 北魏后期的历史，其实可以看作孝文帝单方面文化政策的结果。
没有孝文帝的过激政策，北魏不会向汉化的大方向变化，因此汉化的速度应该会变慢，冲击也会变小变慢，全国都很容易和谐。 由于孝文帝急进的汉化政策和辅助措施不足，扩大了潜在问题，早日出现，也可以说是他对北魏的灾难。
