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中国的乡村过去是一家人住的，几十户到几百户的房子的墙壁与墙壁相连，房檐搭起房檐住着，构成了乡村的大风景。 在这风景下，世代来临，世代又去，生死与共，不断。 这个不断持续下去的不仅仅是生命的种子，也包含着人类站在这个世界上的规则。 每个人一落世，人情就在他头上，如果每个人都想拿走这个孩子，那么每个人都会游离这千年不变的和谐乡村风景，村民们是不允许的。
融入乡村社会，在这个社会想得到尊敬的人，必须了解人事不省，培训人情。 从他懂事起，父母就指导他这方面。 他们会对他说，做人应该那样，不应该那样。 有家庭就业时，在这方面他已经得到父辈的真传，他不仅继承父辈的亲戚关系，而且通过自己的兄弟姐妹和妻子把亲戚关系网络扩大到更广泛的范围，那时他就像结网蜘蛛一样坐在网络中心。 如果每个人都有不利于这个网络的行为，整个相关网络都会受到强烈的抵抗。 如果这个关系网维持了足够的强韧性和弹性，他不会轻易受到伤害，在社会上能够平静地行动的自己的行动有点差别的话，几根线断了流，他不仅会被切断胳膊，还会被人嘲笑。 因此，人活着，人情世故，不可疏忽。
要维持人情的永久有效性，必须继续加热它。 钱是必不可少的。 亲戚家无论发生什么事，自己都不能装作不知道。 如果亲戚家里有老人，你有义务对他们家里的老人负起礼节性的责任，每年春节和老人的生日，都要准备礼物拜拜。 虽然是老年人，但尊敬的是他们家的房东理事人。 但是，这还不够，老人生活期间的敬爱只是食物的礼物，真正的费用是从老人去世前后开始的。 首先，对方为自己的老人准备了“棺材”的喜日，去庆祝老人回来的时候，你必须准备好慰问仪式的老人终于回去了，准备好礼金和蜡烛纸帛送去，出殡时通过你家附近的话，就要做“路祭”来迎接死者 这个还没有结束。 几年后，老人的后代突然为阴老人买房，举行焚烧仪式时，要有礼貌。
对待亲戚家的老人需要敬语，对待他们家的孩子也不怠慢。 孩子出生后，你会送“月子”作为礼物，做三朝，给孩子一个见面的钱。第一个端午节，送给孩子一个驱邪的红兜裆布。第一个新年，送给孩子一百天满一岁的压岁钱，成为父母的人要给孩子热闹。 成为年长的亲戚也要自己去喝喜酒，这种喜酒不仅仅是喝，红包是绝对不可缺少的。 一眨眼间对方家里的孩子就大了，有希望、升学、入伍等等，在这方面不得不送贺礼，比如上学要花费很多钱，找工作要花很多钱的话，就不仅不能逃避庆祝仪式，也不能勉强 这笔钱总是难以催促，总之对方的孩子得到收入的时候要有回来的希望，然后亲戚的男孩子结婚，女孩子结婚，然后生了孩子，你庆祝了。 这样不够。 也许你的亲戚有两个钱突然开车盖新房子。 你成为亲戚去送“上梁”礼，如果有一天他还要庆祝生日的话，这个生日是绝对不能不送的。 就这样，你需要多少钱和他们一起玩？ 没办法，做房子，支撑住房子的入口，要顾脸，房子不能在屋顶上打开——六亲不承认。 这是人的基本要素，维持人情，作为人的责任。 一个人有资格先亲近自己的六亲，关系热烈后，更广泛地展示自己的存在，体现自己的价值，成为成熟可敬的负责人。
人情往来是责任，但人情往来是交换。 这是商品经济在农村的特殊表现形态，可以称之为人情商品经济。 在温情的面纱下，村民们在进行金钱交易，但这笔交易还没有裸露，人们的交易都是考虑到亲情和面孔，一切都是照心进行的。 即使那样也是商品交换。 人人都送他礼拜义理的时候，实际上他在投资。 这项投资既是钱也是名誉。 恐怕三五年后，这项投资可以回收到原来的利息，十几年内回收投资。 投入与产出的关系也像生意一样，有损。 像生意人一样，他今天送礼物是因为他预测今后会收回这笔开支，而且是当时的行情。 应酬的时候，自己给对方老人家的孩子送礼物，自己的老人家的孩子，对方当然不理睬，对方家里有事，我不假装不知道，我家有事，对方一定不邀请自己。 亲戚们就这样建立起了以家庭情感为基础的关系网络。 当然，那种交换的本质，埋没在这种痛苦的温情之中。
证明这种人情商品经济交易的特点有三种情况
第一个是已经去世的家人，对方不是自己的亲戚，当然不送礼物。 现在，对方成了自己的亲戚，对于对方家里的老人，作为亲戚，我不能光着身子换东西，面子还得放在心上，象征性的礼还送去，但损失的感觉还留在心里。 如果对方是在亲情和交易之间重视亲情的人，他会感受到我的心情，他会以某种形式弥补自己所遭受的损失，不会给亲戚关系带来不愉快的影响。
第二种情况是，我们的孩子比对方的孩子少，如果对方的孩子年龄高的话，我知道将来回收的礼金一定比我今天寄的少一点。 所以，我不想给对方的每个孩子送钱，假装不知道不知道，如果怎么也回避不了的话，预想对方将来能还多少钱，用这个价格平均买礼物送给对方。 这种方法在这场人情交易中不会吃亏。 在将来我们的孩子升学、结婚、生孩子之前，要尽早通知对方。 明明不知道对方假装便宜，你却不通知也不奇怪。 如果对方送回的礼物比当时送给我的少，我会不高兴，也会让其他亲戚和邻居看到。 这样一来，亲戚之间就有了隔阂，来往疏远了，有的断绝了。 然后，这两者之间的经济交换停止了。
第三种情况是，劳动力交换时，例如农活艰难时，邻居们协助谁家有丧事时，邻居们都来尽义务。 这种劳动力的交换一般不是金钱上的。 每个人家都有农活和老人去世的时候，别人今天帮助了我，所以我将来也可以帮助别人。 但是，如果我们家里没有这些重要的工作人员，预计以后别人家里会有什么不能帮忙的，所以今天有人来帮忙的时候，我不能让别人白白帮忙，也不能让别人吃亏。 在这种情况下不能给钱，在吃喝上更礼貌，比如增加几道好菜，给每个人很多烟。 这样，当事人就可以保证交换的公平，而不会让别人说闲话。
但是，近年来，随着商品经济进一步向农村渗透，传统人情商品经济逐渐脱离人情外套，其温柔面被逐渐侵蚀、崩溃，裸体商品经济有成为主流的趋势。 这主要表现在三个方面
第一个是红色的包而不是礼物。 从前，亲戚的往来，除了见到的钱、压岁钱是现金以外，其馀的闲话都是礼物，但现在情况有很大的变化，在庆祝时礼物分别用白纸、红纸包起来的钱加上装饰，象吊时的少量香纸一样，象征着喜庆时的吉祥 这样，送礼的人在省去买东西的麻烦的同时，也让接受礼物的人高兴起来，今年什么也买不到钱吗？ 这好像是国际贸易的时候，每个人都不喜欢用硬币结账，交换商品。 交易时还是古朴的做法，有些人买礼物很吃力，但礼人心里珠价叫苦，在店里找个熟人卖，这麻烦，两个没有道理，三个卖价不合算，很不合算。
其次，许多年轻家庭逐渐抛弃旧亲戚而不再往来。 他们和父母分开独自生活后，亲戚觉得负担很重，特别是老亲戚是自己的长辈，只是自己和他们交易受到经济损失的部分，决不便宜。 所以他们不愿再和老亲戚交往，让父母承担老亲戚之间的交往费用。 但是，父母年纪大了没有经济来源，显然筹不到人情交流的资金，包括羞耻在内要淡化这种交流，这当然会使对方不愉快，亲情被侵蚀是不可避免的。 有些年轻人很精明，如果知道春节期间人情消费的高峰，带着妻子出门的他就避开了这个高峰。 春节没回来，还能送我礼物吗？我等了一会儿就回家看望父母，你们的亲戚没有我去送礼物的正当理由。 这狡猾对人没有什么缺点，但大家心里有数。 既然不想再往来，就这样和平断绝吧。 就这样，年轻家庭也和自己小家庭的直系亲属进行了被侵蚀的人情化商品经济合作。 传统人情化商品经济的范围必须大幅度缩小。
第三，友谊往来逐渐向朋友方面发展。 这几年，一部分人、打工、工厂的经营，总之比自己过去，比亲人还要广。 人发财不同，要奢侈，不要改建房子，修理生日和祖坟，或者在妻子和孩子的生日也请客，这通常是亲戚送礼。 这使亲戚们为难，你有钱，为什么我们也穷花钱？ 但是，不能这样说。 人没有强迫你送礼物。 可以发送哦。 一个人在他今天的宴会上没有那么多钱，两个人礼物轻而轻，三个人自己没精神没钱，盖的是什么样的房间，今天送的薄礼今后也不会回来了。 但是，不能送走亲戚的脸，就这样绕过对面，最后很多贫穷的亲戚经济压力承受不了，由于交换失去了平等等价，渐渐远离那些广大的亲戚，最后不能来往了。 并且，广大的亲戚将友情交换的一部分转移到朋友之间，交换的交往从亲戚之间走向社会，商品交换的颜色变得浓厚了。
俗话说，人情如债。 乡村民间的人际关系确实是责任，但是交换。 这种交换暂时具有几千年的温情色彩，但结果是锈迹斑斑，无法持续下去。 如夕阳汇集的村庄，老树依旧健壮，归鸟吼得阵阵，炊烟静静描绘，这风景虽然美丽，但毕竟只是一瞬的光辉，夜如水流。
