文化是如何诞生的_探析王熙凤是如何利用古代孝道文化，贪污贾府的银子

关于王熙凤这个名字，大家都不知道吧。 在《红楼梦》一书中，荣国府的媳妇，由于她卓越的管理能力，被任命为家务领袖。 将荣国府比作家族企业，王熙凤是这家公司的总经理，她的妻子贾母是会长，姨妈和婶婶王夫人是副会长，叔父贾政相当于执行董事，但是掌握着企业的最终决定权。 全书一看，这个荣国府虽然是家族企业，但王熙凤没有放弃贪污的机会，她多次找寻管理的漏洞，赢得私利，在这里我们立足于古代孝道文化，谈论了王熙凤贪污的问题。

一、从孝道文化说起王熙凤

孝，原是中国的传统伦理概念，指“孝顺、善良的父母”。 狭义上是指对孩子父母的孝顺，广义上是指对后辈长者的孝顺。 中国传统伦理道德对女孝有更广泛的要求。 这要求妇女要爱兄弟姐妹，爱平民兄弟姐妹，和睦相处。 尊敬父母，同样要尊敬叔叔、祖先和婚姻。

在《红楼梦》一书中，贾母是贾府的太上皇，是权力中心，王熙凤对贾母尽孝。 只要王熙凤在前面，欢喜的是，贾母正在加上喜悦；愤怒的时候，也可以把愤怒变成喜悦。 能让贾母发生这种变化的，不能说只有王熙凤，但王熙凤是最好的一个，肯定谁也比不上。 在贾府，王熙凤是女性不皱眉的“红粉英雄”，由房东掌权、辛辣，但对贾母尽孝，百依百顺。

例如在书的第35回中，贾母说自己小时候脚滑落水，头在树上扎了钉子，现在头上还留着窝。 凤姐继续说贾母巢为福寿，寿星老人头上也有巢，为福寿。 本来头上有个洞是破相，但她这么说，令人尴尬的事件就是福寿两备，而且还论及生命星。 贾母老年人，因福寿双全自然满意，笑容绽放。

另外，第五十四届，史太君打破陈旧，王熙凤按照贾母故事开头说的“撒谎”，逗得贾母和大家笑，两个女人也赞扬王熙凤的“好刚口”，雪姑娘说“你不太感兴趣，外面有人，比往常好”。 凤姐说祖先这几天没笑过，她笑祖先，不仅好，反而应该大家感谢自己。 贾母听了这话，说:“可是这两天，我没有痛苦的笑着，多亏了他笑着的我心情舒畅，再吃了一分钟酒。” 贾母的话肯定凤姐“悦亲”的作用，王熙凤雄辩地告诉我们绝对是母亲孝行的榜样。

然而，舆论常常揭露和谴责王熙凤的行为，自《红楼梦》一书出版以来，批评王熙凤孝道不是出于真心的人很多，这种孝道行为只是为了巩固在贾府的地位，谋求将来的贪污和私利。 王熙凤喜欢贾母麻痹贾母阿谀的行为，她是传统的三人从四德的规范，甚至把前辈玩弄在股掌里，也不是孝顺的一种，全书一看，人们的这些疑虑是不合理的。

的确，王熙凤是一位表面能力强、负责任的家务领袖，全家人都知道她是个精明而有能力的刚强女子，对她表示尊敬和信任，但王熙凤实际上是罪行深重的罪人，是彻底的“两面人”，是公谋私欲、贪污的“政治犯”，这一点很容易发现。 说到王熙凤，人们的首要反应是“粉面含春威，丹唇不笑”，而神妃仙子的女友，骨子里却是真正的“重利盘剥离老手”。 以“孝”取悦贾母，平了道之后，她放高利贷直到贪污受贿，仅仅几年就成了贾府的“头富”，分析认为，人们的怀疑似乎也是有道理的。

二、误解了孝道，还是利用了孝道

在贾府大家的日常生活中，王熙凤常常亲切、谈笑、通情达理，很难把“王熙凤”和“贪污”联系起来。 在贾府，尤其是探春、宝玉等年轻姑姑的叔叔们，王熙凤有更多的关心和体贴，尽量做些必要的事情。 例如，他们不管大观园的花草树木为了省钱，怕受到不公平的对待，他们慷慨地建议在大观园设立厨房，为了在寒冷的天气里奔走，他们放置了50两银子来做秋海棠诗社的经费，“邢峰烟民很穷，其他

由此可见，这凤辛子对孝道的实践，确实不应该指责，她确实为贾府倾注了心血，尽了责任，对家人也很体贴。 那么，真的误解了王熙凤吗？否则，这吐血的背后，其实就是王熙凤为自己未来的贪污和腐败行为而坐的路基。

王熙凤得到贾母的信任，担任贾府后，贪污手段增多了。 例如，利用项目审查权，接受贾艺贿赂，将其安排给项目负责人，利用从接受员工工资到发工资的时间差、公款私用等。 据王熙凤亲身的秘书平儿说，凤姐多次推迟职工工资，花在高利贷上，得到了很高的报酬，进入了个人账户。 官方检举时，贾琏说，他和凤姐有“七八万金”，多数应该是王熙凤的“经营”收入，但她自己的年薪只有六十二银。 能积累如此巨大的财富，看得出王熙凤的贪婪和阴险，这件事今天发生，事件的陈述也要加上“巨额财产来源不明”。

但是这凤辛子为什么能在纪律严格的贾府首屈一指地犯罪呢？ 利用贾母这一权利的中心，以善意的方式孝养贾母，得到贾母的信任，不仅得到贾府的信任，而且王夫人是她的亲姨，有这座铁后盾山和这个钢铸关系网的避难，在贾府中发现王熙凤的贪污，谁都敢拿头报警 后来事情发生了，贾母不但没有责难，反而拿出了3000两银子安抚她，命令她继续坐在名为“社长”的铁交椅上。

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三、被孝道骗的眼睛

孔子弘扬华夏先民的优良传统，首次将孝道文化提高到人文关怀理论的高度，给予全方位、多边论述，不遗馀力，有力地提倡。 孝道文化的内涵，随着中国文明社会的发展，形成了丰富的内容和特定的外延，逐渐积累在中华民族的心理感情中，成为永恒的人文精神、普遍的伦理道德，融入儒家伦理思想体系和传统文化，后来对中国两千多年的中国封建社会产生了广泛的影响，被称为古老的“东洋文明”。 但是，它是存在于炎黄后代应该继承的美丽品格中的小洞，王熙凤可以有机地乘坐。

第一，孝道假设父母绝对正确，永远正确。 孩子的“孝”是“孝”，服从父母要求孩子无条件地服从父母。 “三不孝”中也有“阿意屈从、陷入父母不义”的不孝行为，为了取悦父母无条件顺从地使父母不义，但在实际生活中基本上忽视这个规范，孩子不顺从父母就被视为不孝行为。 王熙凤借此，贾母百依百顺，温水煮蛙对贾母造成柔软的泡沫，打破贾母的怀疑，筑起绝对安全的堡垒，在贾母和王夫人的保护伞下，开始长期贪污。

第二，设定了长辈与后辈之间的不平等地位和后辈对长辈的人身依赖关系，设定了不平等的产权关系。 孝道把家庭财产的控制权给了父母。 另一方面，长辈必须养育孩子。 另一方面，儿童也必须为家庭利益而奋斗。 在这样的“贾府经济、熙凤处理、贾母管理”下，贾母又非常信任王熙凤的情况，使她在处理金钱时有了“玫瑰羊毛”的机会。

第三，孝道否认个人利益价值取向，诱发贪污。 晚辈长大后，逐渐形成个人利益，特别是结婚生子后，小家庭也成为新利益的主体，与家庭利益的冲突是不可避免的。 像王熙凤一样利用公共权力谋取私利，是利用孝道的“敬亲”和“奉养”的漏洞。

《红楼梦》认为，这种道德相对主义引起社会伦理家庭成员产权关系，将抚养关系、赡养关系法律化，是实现人格平等、实现权利义务应对的前提。 从今天的眼光来看，王熙凤这样优秀的管理人才，作为职业经理应该被荣国府聘用，60两银行的年收入不是1200两，在透明的管理制度、监督制度下工作，她就不用担心贪污了。

当然，这种家族企业的假设对《红楼梦》来说实际上没有什么意义。 实际上《红楼梦》的社会背景和时代背景与我们的现代生活有很大的差别，所以开头把荣国府称为“有限公司”只不过是比喻而已。

参考文献:

1、《红楼梦》

2、《孝经》

3、《关于王熙凤的孝》——陈健周莲