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故宫文化不满意制作文创产品。
这次他们联合商汤技术，发表了以“金榜题名”为主题的在线互动展示。
故宫文化的表现欲望
展览会以清代科举考试为舞台，模拟了古代考生从儿童考试、乡考、会考、殿考到入学者的全过程。
体验者不是简单的“参观者”，而是进入展览后，体验者扮演古代考生。 体验者在场外注册时的名字，出现在“金榜题名”的环节，每个人都必须像过去的考生一样回答问卷。
为了让体验者进入展览会的故事，小组设计了3个人物。 分别代表“知识改变命运”的姚子壮，代表“教育公平性”的龙承德，代表“业界优秀者”的韩宫。 《金榜题名》互动展览团队的代表、紫禁书院的袁鸿蕙导演教导平静作品玩耍，这三位人物代表现代教育理念，也是故宫文化团队对外传达的内容。
展览的动线也与这三个理念相呼应。 代表“知识改变命运”的姚子壮在家里在寒窗苦读，团队为此打造了小麦田，戴上星星，点亮灯光，营造了夜晚阅读的氛围。 我想通过这个环境，体现知识改变命运。
第二个场景是乡村的尝试。 进入考场前，体验者扮演的考生必须在AI进行身体检查，确保没有作弊工具。 展示区域有动画互动屏幕，让体验者抓住作弊。 我想在这里传达的是“教育公平性”。
第三个场景是会试，想在这里表现的是“业界优秀人才”。 展览会讲述了医学家李时珍、实业家盛宣怀、画家文学家唐寅等人的故事。 他们在科举中失望了，但在其他行业取得了相当高的成果，与以前在科举中获胜的考生相比，对世界产生了影响。
袁鸿蕙表示，故宫文化团队有表现的欲望，团队想传达符合现代教育价值理念的三个观念。
故宫文化队拘泥于细节。 在展览会场，代表“知识改变命运”的人物姚子壮先生，他家用的桌椅长椅，不是设置在展览所的清朝，而是明确的设计。
这是故宫文化队有意思的，姚子壮代表来自穷人的考生，当时农村家庭广为流传的是明式家具。 清式家具式样复杂，花样复杂，农村家庭完全不用。 技术推动文化的创造
本次展览由商汤科学技术和故宫文化共同组成两个展览项目。 一个是“号舍考生相”，另一个是“孔庙祭穴”。
在“号舍考生相”中，商汤应用AI技术抓住脸部240的关键点进行分析，体验者来到寒窗苦读的考生面前，积极认识体验者的表情特征和头部动作，体验者可以借此动画面上考生的表情和动作，仿佛自己是寒窗苦读的古代考生
“孔庙祭孔”采用手势识别、人脸识别等AI和AR技术，体验者在屏幕前向孔子鞠躬时，可以和孔子拍照。
在这次展览中，商汤使用的技术相当成熟。 商汤科技移动智能事业群副社长、智能终端业务CTO王子彬教授PingWest产品玩耍。 这次是首次与故宫文化合作，商汤想把最成熟的技术和现有的想法结合起来。
据王子彬介绍，现在的年轻城市青年和4-10岁的孩子们对这种有参与感的互动展览非常感兴趣。 对传统文化有新的表现力的话，对年轻人的魅力会大幅度提高。
过去商汤的人工智能技术作为生产力工具出现，通过技术减少重复劳动力。 过去需要几万次人工核对，技术可快速、简单地解决。
商业上这种技术应用已经成熟，目前商汤正在推动技术与文化产业的结合。 迄今为止，商汤与博物馆和展览馆合作。 对文艺创作产品不满意
其实，这不是故宫文化联合科学技术公司首次在线体验展，今年2月农历新年期间，故宫文化发表了以“宫中过大年”为主题的在线体验展。 当时以迎接过去紫禁城的方式，通过数字技术、虚拟影像、动作捕捉等技术着陆，使参观者感受到故宫年份的气味。
袁鸿蕙教授萍west品玩，近几年故宫文创名声远扬，但团队对文创产品的简单开发不满意，想追求与平民的感情联系。
袁鸿蕙对故宫博物院常务副院长王亚民说:“文创不是单纯的累积，数量累计，就这样干十八年也行。”
当时，王亚民院长读了一首诗。 “久旱逢甘雨，在异乡遇到老朋友。 窦房烛夜，金榜题名时。 ’诗中提到的，正好是大众生活中最容易引起共鸣的四个场面。
之后，小组决定了家人和朋友聚集的“宫里过大年”、讲述新婚夫妇之夜的“宫222拉·龙凤呈祥”、以及现在讲述金榜题名的“金榜题名”3个主题展览会。 袁鸿蕙说:“这一个与人民性相称，另一个从故宫的视角出发，用故宫的基因创造了三个新的IP。
这次展览由故宫文化主办，紫禁书院策划。 从即日起至2020年1月5日，“金榜题名”展览会将在北京市王府中环3楼继续展出。 2020年春节后，该展开了全国巡展模式，使在北京没有机会体验到的专业群众感受到故宫文化的魅力。
袁鸿蕙说，现在展览会还处于0到1的阶段，之后还有全国巡展，“在展览会的表现和交互性方面，我们一直在摸索”。
