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正德皇帝并不是历史上名声不好，史书上说他不道德，工作胡闹。 连清朝皇子读书都不好的时候，老师也会告诉我。 你想学前朝的正德皇帝吗其实，他多少被清朝修过的史书染黑了。 至少有一件小事可以证明正德皇帝没有混乱。
当时，浙江钱塘发生了案件诉讼。 死者身上有五刀，刀击中要害，现场沾满血迹，不遭惨目。 钱塘奉行抵达后，命令佃户再次检查，让师傅做了简单的记录。
奉行认为死者是自杀，但是因为是自杀，所以没有必要找犯人。 随后将该处理报告提交法院。 刑部没有异议，这起谋杀案就可以解决。
但是刑部职员看了之后，觉得这起杀人事件疑点很多，所以驳回后，命令奉行再审。 奉行在第二次提交的处理结果中，仍坚持自杀。 刑部不大承认这一处理意见，将资料交大理寺审查。
最后，这件事摆在正德皇帝面前。 看了卷宗后，愤怒地说:“没有人自杀了。 刺自己的五刀？ 你认为我是晋惠帝吗？ ]晋惠帝，历史名声不好，是着名的傻皇帝。 这句话的意思，除非是傻瓜，否则可以看出不是自杀。
既然皇帝发言，审查此案的官员当然不敢懈怠。 不仅驳回了这个结果，刑部还亲自审理了。 后来还是发现这里面有猫。 原来犯人是这个奉行的侄子。 县令认为刑部审查，即进行过程，除非这起谋杀案是自杀，否则没有人追究。 没想到最后这件事不仅没有成功，还把自己卷进去了。 这个奉行太看重了明朝的死刑审查制度。
那么，从古代判决到执行有哪些步骤呢？
古代的死刑分为两部分。
一个是“斩首的决定”。
死罪后，立即处死一般是不服从、叛逆等重罪，影响极差。 但是，即使犯罪者不怎么宽容，也不会不经过程序直接被处决。 明朝，该罪犯先在刑部审理罪行，然后在都察院接受审查，在大理寺授予审查许可，三部门均无意见后，最后提交皇帝。 皇帝如果也没有反对意见，罪犯将立即执行死刑。
另一个是“斩监侯”。
犯了死刑的死刑犯，不是马上执行，而是先被监禁的意思，古代一般是在秋天后被处决。 实际上，中国古代的统治者非常重视人命。 犯人被判死刑的，陪审员不能直接执行。 他需要将审判结果提交刑部审查，如果没有异议，最后将处理结果报告给皇帝进行裁决称为死刑审查。 如果犯人已经被判处死刑，在执行死刑之前，需要再次请愿进行审查，称为死刑再奏。
“死刑再奏”这一死刑审查制度，最初可以追溯到汉代，那时只有年薪在两千石以上的官员，在执行死刑前将审查交给皇帝。 魏晋南北朝时，当时是乱世，但死刑检讨制度就在这个时候确立了。 《魏书》中写道:“当死者，事件听说过。 死亡不可复活，所有监察官都不可平定，监狱都要出示，神亲自问，用同样的语言抱怨是绝对的。 各州国的大冢，都是先漱口报而施行的。 ’他说
当时，与死刑有关的重大事件，必须由皇帝亲自质问，直到无异议的抱怨才能实行。 当然，在具体实施过程中，皇帝不一定真的听得很清楚。 但是作为一个制度扎根下来，已经是一个进步，表明古代重视个人的生命。
隋唐时期是中国文化繁荣的时期，也是建立各种典型制度的时期。 除了科举制、三省六部制确立以外，死刑三重奏制度也正式确立。 在执行死刑之前，不仅要向皇帝报告，还要报告三次进行审查，叫做“三复奏”。 《隋书刑法志》中写着“开皇十五制:死罪者，三奏后决”的《新唐书.刑法志》:“死者无法复活……死刑犯获霸演奏。 并且，在分秒必争的期间，有时间思考什么，从今天开始应该二天五霸奏。
唐朝不仅有“三复奏”，还有“五复奏”。 在离都市近的地方使用“五复奏”，在离都市远、旅行不便的地方使用“三复奏”。 对于执行死刑的犯人，在死前一天，允许重演两次，在执行死刑的日子，还可以重演一次。 这是为了尽量避免无辜杀人。
明清时代，死刑审查制度更加完善。 明代天顺年间，对死刑建立了朝审制度。 降霜后，刑部、大理寺、都察院等中央重要官员会见了对首都判决的“等待斩监”事件，之后逐渐定制。 审查结果一般为4种:实情、缓和、矜可、留养供养。 实际情况，即情况真实，罪名适当，量刑准确，可以执行死刑的其馀三点，官员需要进一步审查死刑。 朝审研究了刑部现在拘禁的死刑犯，到了清朝，发展了秋审制度，研究了各省报告的被处以死刑的犯人。
中国古代有一个比较健全的死刑审查制度，体现了统治者对生命的重视，这在一定程度上避免了无辜杀人。 但具体的落实，还是要看皇帝自己。 皇帝明察秋毫，下一任官员当然公正执法。 皇帝无知地负责审查的官员，当然对别人的生命也不负责任，浪费了很多无辜的生命。
明朝嘉靖皇帝、浙江总督、衡平张经在灭倭寇之战中，取得了王江洽的胜利。 这是嘉靖以来讨伐倭的最大胜利。 张经确立了大功，真应该给予报酬，赵文华把张经不听命令写成文章，使张经陷入死亡。 总督是正二品，衡从品，是很高地位的朝廷官员，最后被迫害杀害。 更何况，因为所有的人都消失了，在古代有以菅人的生命为草本的语言。
文:墨羽轻香
参考资料:《新唐书刑法志》《隋书刑法志》《魏书》
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