手机网站
手机网站
指导语:中国在秦始皇领导下的法家思想实质上统一后，原贵族文化消失了。 这个时期的官员知道自己要求现在的政治权力世袭，但是现在形势的发展，皇权已经不能容忍了。
(秦朝变法)
周秦变化后，小共同体社会成为大共同体社会，中国人的生存逻辑发生了变化。 举国上下，以君主的是非为是非，以君主的利益为利益。 士族各位的发展在这个时候也迎来了他们生死存亡的时刻。 士族大家的发展
皇权严格管理官员的权力，但是官员适当贪污，为了自己的家庭在社会上发展，皇帝不太干涉。
在这一层，秦将军王翦对秦始皇的话说得最清楚。 “为了大风王将，有功终不可封侯。 因此，小王使用我的时候，大臣也立刻把园池当作子孙业耳。
但始皇帝的反应是“笑”，臣下这个小算盘，还是可以理解的。 这是一个逐渐积累的过程。 累积的结果显示西汉和东汉的社会有很大的不同。 也就是说，西汉开国功臣由于流亡不正，到了东汉中兴，珠江英俊有儒家气象，风气暂时不同。
(秦朝大将王建)
这是个引以为豪的汉子。 换个角度来看，就是家人在第二个人的意思，完全不同。 西汉也有大家庭，这些家庭和朝廷几乎是对立的。 政府有所谓的“布衣大臣之局”，中产阶层出身者充满了机会。 再者，皇帝即使娶了外勤女王，也没有人胡说八道。
到东汉，官僚和强宗大族成了合作的关系。 旧一族基本上被政府毁灭，官员发展了自己的家族势力成为了新的豪门，但这些新兴家族的成员又成为了官员的候补。 从战国到西汉一直活跃的单身游人，反而没有地位。 对于婚姻关系，门当户是最重要的原则，东汉皇后基本上来自一些开国功臣家庭。 儒家的影响
在周秦发生变化之前，中国社会秩序的稳定发展关系到长久的血缘纽带，天命观念肯定了周人所追求的统治，也很好地解决了商朝屈服者的归属问题，将商周的文化体系扩展到了整个中华大地。
周代的社会就是这样的血缘社会，周王在下面实施分封制，它在一定的领土范围内，各领土的统治者逐渐忘记了忠于自己的家族，忠诚于国家的观念。
(儒家说)
儒家认为血缘是最好的“父亲是子隐，子隐，继续在其中”，向父亲报仇绝对正确，无论对方是国君还是国君，都认为“父亲比你高”。
先秦社会是家庭单位。 提倡“父亲比你高”，是为了阻止国家权力在家庭内扩展。 “忠孝不能兼顾”是后世的观念，先秦人没有这个矛盾。 秦汉后士族的发展历程
八王之乱发生时，短命的西晋一夜之间化为乌有，动摇和灾难，贫穷和杀戮在中华大地徘徊了很久。 在这里安身无恙，连年混战，不妨碍新生力量的崛起，简而言之，闸阀制度及其政治的确立，是西晋王室贵族和世人双方合作，相互补充的。
西晋时代，以朗家王室为首的大族和西晋皇室参加的闸阀的政治构造首次确立，在八王之乱引起的胡人骚动之后，五乱舞华、中原陆沉、中原皇室、汉家大族南迁避开，这个乱世中产生了相互依赖的新政治模式。
(魏晋闸阀世家)
八王之乱结束后，中原政权精神严重，北方边境少数民族大举入侵，五胡之乱爆发，西晋政权在此期间崩溃。 司马越最终赢得皇位，但摆在他面前的是一个四散的国家，是那些失去避难所的人，在取得胜利的同时，承担八王之乱的全部结果。
八王之乱硝烟后，中原兵力见拙，实力大幅削减，边疆少数民族渔翁获利，摩拳擦掌，入侵中原的迹象很大。 坐在帝位上的司马越寝食不安全，一方面集结军队警戒胡人入侵，一方面整顿朝纲，巩固统治，两者不安全。
时代需要的是皇权与闸阀相结合。 士族的发展与衰落
司马越通过与中原和关东地区的老家名士的联系，控制了比较容易控制的大家的地域影响力和他们具有的长期积累的社会地位，司马越合作，各自需要，达成了自己的统治。
仔细观察当时的政治形势，经历了八王之乱的西晋，国内外形势发生了很大变化，建立了初步的闸阀制度，这只不过是皇权与地方表面的结合，只是粉饰和平，平凡无才的司马越的经过时间的证明确实使风雨沉没的西晋的统治无能为力。
除朝野上下外，君臣明争暗斗，许多反叛活动发生硝烟，在边疆，胡人虎视眈眈，内忧外患的形式让司马越意识到中原永远不会得到保证，只是先制定了计划，有可能在将来的政治地位上占据优势。 这也为后来的衣冠南渡做了准备。
(历史影响深远的陈桥兵变)
中国华夏文明的发展到宋朝时，由于前两朝科学举制的普及和发展，中国的半贵族阶级社会变成了相对平民化的社会体系。 由于中国以前王朝诸子均分制的传承，旧家大族在政治上的垄断很长，直到侯景发生变化，魏晋王朝结束，旧家大族衰退，地方已经没有力量对抗中央政府。
结语:君主专政制度开始发展，宋朝赵匡胤深刻改革传统政治制度，君权获得前所未有的稳定。 更重要的是，由于科举制的特殊存在，它彻底解决了许多遗留弊端，从宋朝以后，在中央与地方的关系发展过程中，中央总是占主导地位，之后的明清四朝，这样的文明还在继续。
