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西汉结束秦末乱世后，为了尽快建立国家秩序，皇帝聘用建国功臣及其亲属为国家官员。 老百姓基本上只能当小官员。 我会慢慢晋升。 察举制成立后，逐渐成为积功晋升以外的另一种方法，良良方正、孝水力田、明经明法人被列入国家政治序列。 武帝以后，儒家思想逐渐发展，随着整个国家儒学化的进程，察举制也被儒家浓郁的气氛所点缀，定制为通过察举孝廉、光禄四行逐渐在帝国中顺利运行。 真正实现官员队伍的儒学化，也为后世树立了榜样。
以积极晋升为主的汉初政治
秦朝末年，天下大乱。 农民起义与楚汉之争给国家元气带来了巨大伤害，刘邦初登基，基本的朝廷礼法规则也没有制定。 还是在上一代遗臣叔孙通的提案下，国家开始制定各种礼乐制度。 由于缺乏经验，许多制度沿袭秦朝，因此也被称为“汉承秦制”。
汉代是察举制的确立和定型时期
作为一个国家，最重要的是政治秩序的建立和官员队伍的重组。 西汉初年，由于大量军功贵族占据了国家统治秩序的上层，国家很快就完成了中央和地方上层官员队伍的建设。 当时肖邦是相国，周勃是秋天，灌儿是坐车将军，夏侯婴是太仆，叔孙通是太常，曹参是戚相，张苍是代国相等。 基层沿袭秦代制度，选平民为基层官员。 在秦代，除了考虑文化程度和身份背景外，家庭财产也是衡量的重要标准。 汉信年轻时就说:“家境贫寒，不能选择当官。 汉代也沿袭了这样的制度，地下出土简牒中有“重重译直伐阅览簿”也就是官员的文件，其中详细记载了家庭资产的状况。 汉朝选拔地方官员时也考察了家庭财产的状况，原则上不担任赤贫寒士。 成为基层官员后，晋升的道路也只能积极晋升。
汉皇帝为察举制的发展奠定了基础
在汉代，积功晋升是官僚晋升的主要方式，即使在检察制度广泛实施后，积功晋升仍然占有重要地位。 出土的汉代简单派遣中出现了很多“自占署功劳墨将名籍”的官员的个人才能和功劳的记录表，多用于自报功劳和功绩的计算。 汉代确立功劳的方式很多，“劳”是在当时的文脉中汉代记录业绩的名称，按日计算，称为“劳动实绩”。 官员参加完成每天看事物的每天任务的官方组织的“秋射”(射箭比赛)活动取得良好成绩，可以取得一定数量的劳动成绩。 在特定时间点，经过水平的报告审查，最终得到许可后可以晋升。 但是，从历史的角度来看，这种积极晋升的速度非常慢，而且终身能达到的官位也很低。 无论是《史记》、《汉书》还是拥有独立传记的人物，很少以这种方式成为官员。 因此，从这一点来看，这种小官员出身的官员应该是汉代国家官员队伍中庞大而地位低下的基层集团。 与威风凛凛的王侯相比，他们是普通人日常生活中最广泛的官员队伍。
军功贵族对西汉疆域稳定的重要贡献
总的来说，国家刚经历了十几年的战乱，在平民的经济生活还没有恢复的前提下，休养生活常常是重要的课题。 出身于民间，财产薄弱的人往往可以帮助人们恢复生产。 并且，国家已经制定了“休养生活”的大方针，原则上积极晋升，每个部门都符合当时的社会发展状况。
然而，选择这类法官的方法也有明显弊病。 有贫困家庭才能的人们，不能以正常的渠道作为官员。 西汉初期军功贵族垄断上层官僚的弊病结果还不明朗。 但随着时间的推移，第一代军功贵族逐渐凋零后，问题突出。 西汉第一代军功贵族最后一位应该是担任汉文帝首相的张苍，他于汉景帝前元五年去世，真正给第一代功臣群划上了句号。 为了补充官员队伍，优化官员能力，国家开始检举天下的有才之士直接进入官员队伍，开辟了西汉检举选举官的入口。 察举制的设立与儒学化的深化
1 .检察制雏形和发展
察举制出自汉高祖时代发表的求贤诏书。 诏曰:“贤士先生自我有玩者，我可以尊之。 公布在天下，尽量知道我的意思。 ’他说
这项敕令的要求比较混乱，意味着招募天下贤人，无法明确这些人是国家官员还是政府顾问。 另外，具体实施情况也不明确，应当作为特殊情况来处理。 惠帝时代，敕撰称赞孝水力田者，惠帝4年“春之正月，民孝弟，举出力田者复身”。 所谓“孝弟力田”，就像笔者之前所说的那样，要称赞道德上擅长农田工作的基层人物。 “复身”是指免除自己的税金。 国家态度明显是鼓励孝顺实力田的人形成示范和指导作用，实现国家休养生活的目的。 到了高后政权时代，奖励的力量变强，高后元年成为“初置孝弟力田二千石者一人”。 “二千石”是西汉时代高级官员的品级阶段，在孝弟力田者中选拔高级官员可以强调国家的重视度。 但是，由于吕后期的资料很少，这个制度似乎不是如下的。
休养生活是汉初的大方针
汉文帝时期的招贤行为首次成为国家选拔官员的渠道之一。 汉文帝两年下诏。 “举贤者直言抗议者，不逮捕我。 各敕令履行职责，总务省将费用付给便民。 ’这诏书非常清楚。 第一，招募贤人是要充实官员队伍。 第二，招募贤人是诚实坦率的抗议者。 第三，这些官员的任务是纠正皇帝的过失，节约平民开支。 可以说现在正式开启了汉代察举制之门。
2、汉武帝时期检察制度的发展与定型
汉武帝时代，察举制度确实开始完善。 在此过程中，伴随着董仲舒天人三策，汉武帝放弃了百家独尊儒术的进程，两者相互推进，不断影响，最终合并。 “建元元年冬十月，诏首相、检查、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤人直言抗议。 丞相罕奏:“举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，扰乱国政，请。” 奏可”。
关于这个史料，后世有很多误解，武帝刚登上王位，国政就掌握在太太后洞氏手中。 这个法则只禁止了法家的学说，道家的学说仍然是国家的正统学说，儒家的地位还没有被强调。 制度上，这个纪念疏散已经制定了检察中央的制度要求，规定了推荐人和被推荐人的身份和背景，这说明了检察制的形成。 汉武帝元光元年成为“郡国举孝廉各一人”之前，儒学说要求的“孝”“廉”两个标准正式成为国家选拔人才的固定要求，成为每年进行选拔的惯用科目，儒学思想从此一直深入国家各制度。
察举孝廉成为晋体层的最佳方法
在检察制度中，有茂才等其他科目。 茂才主要是从现任官员中选拔出来的。 有官员身份，创业水平也高于孝廉。 孝廉最初担任600石医师，茂一般担任千石奉行。 茂才不是西汉每年举办的常科，属于特殊科目。 类似的特殊科目有明经、明法、明阴灾异、勇猛知兵法等。 这些科目是为了寻找专业人才而特别开展的，基本上担任了一些特殊职务。
董仲舒对儒家思想的推进至关重要
孝廉、茂才相对照，是“察廉”这一科目，是每年举办的常科。 基本上是只以国家的低级官员为对象，低级官员向高级官员前进的重要考试。 这些官员被推荐后，以原职晋升，从现在的资料来看，这门科目在西汉检察制度中应该是相关职员人数最多的。 与之相关的是下级官员很多，在史书上反而不引人注目。 随着地下出土资料的发掘，我们了解到这种选拔方式是与西汉积功晋升有关的最常见的选拔方式。 儒生试家法，文吏课笔记演奏
武帝之后，儒家思想不断深化。 汉元帝时代达到高峰，汉元帝自身也是儒家色彩最浓的西汉皇帝。 在他的政权时代，察举制又增加了“光禄四行”的科目。 可以说这门课是为儒家学子创造的。 “淳朴、敦厚、约翰逊让、有行(俭约)”这一优良人品是该考试评价的唯一标准，是岁举常科。 每年由光禄勋的所属官员选出，首相、检查医生担任选出推荐。 光禄勋的所属官员主要是光禄先生、大中先生、谘询先生、谘询者等负责顾问对策的文官。 这些职务很久以前就被儒家子弟所垄断，董仲舒曾担任过中先生的职务。 汉元帝为了扩大儒家升迁路线，可以说将很多儒家子弟纳入汉中枢机构，发挥了才能。
儒家学说盛行于汉元帝时代
汉元帝重用儒家子弟的做法取得了很大的效果，随着儒家社会声量的增大，其他检察制科目也可以说逐渐暗淡了。 西汉儒家多数被列为官吏孝廉:
「师丹字仲公，郎崖东武人也。 治理“诗”是事物的平衡。 举孝廉为郎。 元帝末，为博士。 ’他说
「盖宽言二次公，魏郡人也。 明经是郡文学，以孝廉为郎。 ’他说
「王吉字子阳，朗尧有人也。 不太喜欢学习的明经，郡职员举孝廉为太郎”
到了东汉时代，左雄改变了制度，将国家选拔人才的评价方法直接分为两种“儒生试家法、文吏课笺奏”。 这证明在当时的人才制度下基本上只有两条正常的通道，第一是儒家子弟:他们需要仔细研究儒家经典，深刻理解儒家精神，熟练把握自己的家法。 审查时还主要考察儒家对家庭法的把握情况。 有代表性的科目是孝廉和茂才，这两个科目在东汉时代占据了大部分人才选拔份额。 第二，对于其他非儒生的基层官员组，审查的主要内容是提交给国家行政系统的便签演奏文件，该组数量庞大，但最后能够进入顶级的人数却很少。 因此，这样的评价容易量化，操作性强，也能强调公平性。
儒学教育在西汉真是大宗了
综上所述，汉代察举制的核心和发展状况与儒家密切相关。 随着儒家思想在西汉王朝的发展，察举制内部的儒家色彩也越来越浓厚。 从孝廉到光禄，不会在儒家道德标准下选拔人才。 相对积功晋升与察廉科目，虽然相对弱势，但是人口非常多，是国家基层官员上升的重要方法。 两者相辅相成，并行不矛盾，如阴阳之道，缓和。 他们共同构成汉代的人才选拔系统，到了汉代就被固定为“儒生试家法、文吏课笺奏”。 此后相当长一段时间，该人才选拔系统在构建国家内部官员集团中发挥了根本作用，在九品夫法出台之前，最终被替代。 参考文献:
《史记》
《汉书》
「尹湾汉墓简易派遣」
《居延汉简语词汇解释》
