本立而道生_君子务本 本立而道生

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君子务本 本立而道生(组图)

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连载《论语心归》之二《本立道生》| 王曙光

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《论语》试读--本立道生说孝悌|任之堂文课第十

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本立道生:高校学生事务发展理论与实践 王兴杰

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简介：本立道生,源自《论语.学而》"君子务本,本立而道生。 "

君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与? 做人首先要从根本上做起,根本树立了,“道”就出现了。孝敬父母、尊敬师 长,就是做人的根本吧!" 有子,据说是孔子的弟子。名若。有子认为,君子务本,本立而道生。这个[本]是什么呢?是孝弟。事父母叫孝,事兄长为弟。孝弟是仁之本。这个[本]的意义,仅仅是相对于概念的层面上来说,作[基础]的意思来解。如果是相对于现实中的道德修为而言,则必须作[根源]的意思来解,并且仅仅是在个人的方面来说的。 有子的这种观点来自于他的一个默认的前提---为人要是孝弟者,是不会犯上作乱的。这种说法有点言过其实。正确根据文本的意思去理解,应该说是[鲜矣]即少有。也就是说,为人孝弟者,而好犯上者,是有的,但不多。那么作乱的人几乎可以说没有。 1,犯上---在宗法制度统治的社会下,冒犯比自己无论在社会或 家庭中长官和长辈。 2,作乱----滋事生非,使社会中的原来严格的等级制度发生上下错位。以下凌上。 理解这些观点,有一个前提是必须重视的---即这里仅仅是从个人和个人的道德修为方面来理解,并以此为出发点。对于犯上,事实的的理解重心在个人和家庭的关系中实现。而作乱

本立而道生。这个[本]是什么呢?是孝弟。事父母叫孝,事兄长为弟。孝弟是仁之本。这个[本]的意义,仅仅是相对于概念的层面上来说,作[基础]的意思来解。如果是相对于现实中的道德修为而言,则必须作[根源]的意思来解,并且仅仅是在个人的方面来说的。 这是是《论语。学而》里面的句子,是有子说的,理解了本立而道生,前面也就不用我解释了吧!

有子,据说是孔子的弟子。名若。有子认为,君子务本,本立而道生。这个[本]是什么呢?是孝弟。事父母叫孝,事兄长为弟。孝弟是仁之本。这个[本]的意义,仅仅是相对于概念的层面

《论语·学而》有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!”译文:

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一生当中如何去选择一门技艺去千锤百炼,提升技艺,最后到达“道艺”的境界。君子务本,本立而道生。现在社会变化万千,新生事物出现又消亡,现在还去寻求一门技艺的精益求

文言文《君子务本,本立而道生》选自论语,其古诗原文如下: 【原文】有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝

论语里的句子,全句是“子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与.” 有子说: 人如果很孝顺的又很忠悌,