无漏_有漏无漏

老残游记(刘氏原本、精枚无漏增加批注、上海

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谁说天下再无漏 看捡漏三大要素

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简介：神僧者;神化万变。而超乎其类者也。然皆有传。散见经典。观者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以

为佛家观点: 无执即是心无挂碍,不执着的意思。 无漏则相对于有漏而言。譬如器皿,若有缺漏,则无所用度,必使圆融无缺,方得受用。形容对真理的认识和觉悟必要达到究竟无

两者都是佛家的教育人修行的方式,没有必然的联系。无漏:末学以解脱道与佛菩提道两方面解说一下无漏的内涵:以二乘解脱法来说,无漏就是相对有漏,也就是烦恼不在现行、出生了,而二乘的烦恼主要有二:见惑与思惑,或者归纳为五上分结与五下分结。不管是归纳为见思惑或者五上五下分结。此烦恼都是障碍众生出离生死的主因。因为这些烦恼不断,贪瞋痴烦恼种子就会不断地流住出来(有漏),令众生生死苦恼、无法出离六道流转。而断除了见思惑--也就是我见与我执,就可以令行者不再爱乐自我的身心,因此对於三界有--欲界、色界、无色界的贪爱就断尽了,对於自己的存在也不再有丝毫喜乐--我慢已灭,因此成就了无漏的解脱--生死已办、不受后有。然而以大乘法来说,解脱道阿罗汉的无漏其实还是方便说,因为断尽我见与我执,只是让贪瞋痴烦恼种子不再现行,然后愿意灭尽自我,彻底地让污染种子不再现行,因此不会再受轮回。三无漏学:戒定慧合称为三学,即三项训练。佛陀教导我们需要培育的就是这三学:1. 修戒--完善道德品行;2. 修定--致力于内心平静;3. 修慧--培育智慧。戒定慧三学是次第的关系,即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德,就应尝

有漏无漏法除道余有为于彼漏随增故说名有漏无漏谓道谛及三种无为谓虚空二灭此中空无碍择灭谓离系随系事各别毕竟碍当生别得非择灭无漏谓道

火柴兄 此问其实极深!! 一切法有分无漏无为法、无漏有为法、以及有漏有为法。兹以无漏有为和有漏有为说明如下: 凡是与无明烦恼相应的,都是有漏,因为会障碍学人的解脱功德,故名漏。 如对於欲界的贪爱、瞋恚、愚痴、乃至种种恶烦恼,色界无色界如是,以及错计五阴为真实不坏的我--我见又名恶见,也是有漏法,都是障碍众生出离生死的烦恼。 无漏有为法,其实要懂并不难,举凡维持色身生活必需的基本功能,如眼能见色、耳能闻声、乃至意能知法等,都是我们要活在世间上的基本功能。属於无漏有为法。 通常我们生活中几乎都无漏有为法的展现,这就要师兄自己去思维了,而有漏法则是在一切境界上起了种种与恶烦恼如贪嗔痴相应的行。就是有漏有为法。

【 无漏 】 《 佛学大词典 》 ‘有漏’之对称。漏,为漏泄之意,乃烦恼之异名。贪、嗔等烦恼,日夜由眼、耳等六根门漏泄不止,故称为漏。又漏有漏落之意,烦恼能令

(术语)漏者烦恼之异名,含有烦恼之事物,谓之有漏。一切世间之事体,尽为有漏法,离烦恼之出世间事体,尽为无漏法也。毗婆沙论曰:‘有者,若业,能令后生续生,是名有义。漏者,是

——到达生命圆满的“八正道” ～一九九0年二月十七日讲于台北市 一、修行的中心课题 二、无漏行就是八正道 三、正见与邪见 (一)明鉴因果 (三)了解四谛、十二因缘 四、正

“无漏行”会后解惑 藉这个机会,大家有什么问题,无论在修行上、生活上、乃至人生,都可以提出来,我若不会答复的话,可以请大家共同来答复! 下面有会友提出问题,恭请老师开