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《阿毗达磨俱舍论》简称《俱舍论》,义为对法藏论。全论通过五事(色法、心法、心所法、不相应行法、无为法)内容与八品词句进行抉择,主要讲述

全都舍弃,不留牵挂。 “俱舍”是中国佛教的学派。又称俱舍宗。以传习世亲《俱舍论》得名。其学者即称俱舍论师。其观点为世间诸法无非五蕴、十二处、十八界三科。此范畴结构称五位七十五法。主张我空法有,并以四谛为次第禅观对象而终得解脱。虽仍说法自性有,但已非原有部的三世实有,法体恒有之说。在印度,世亲之后尚有德慧、安慧传习《俱舍论》。南朝陈天嘉五年(564 ) , 真谛在广州译出此论并随作讲解 ,弟子录为义疏。两年后再加译讲,陈光大元年(567) 写定《阿毗达磨俱舍释论》22卷。以后其门下慧恺等加以弘传。玄奘早年便在慧恺私俶弟子道岳处听《俱舍论》,到印度后又专为此论问学戒贤、僧称等大德。归国后于唐永徽二至三年(651~652)译出此论30卷,题名《阿毗达磨俱舍论》。随后译出相关的有部论著多种,如《顺正理论》、《阿毗达磨俱舍释论》等,并同时对弟子加以讲解。

简介：《阿毗达磨俱舍论》(简称《俱舍论》)，义为"对法藏论"，"阿毗达磨"义为"对法"，"俱舍"义为"藏" 。

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俱舍论资料选读 俱舍论专题部: 《俱舍论》译文及释义 《俱舍论》译文及释义 [日期:2009-09-07]来源:五明学院作者:洛德汪波尊者著[字体:大中小] 洛德汪波尊者著 索达吉堪布

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