种姓制度在当今印度印度种姓制度的影响

印度人也意识到这个问题的,但是要想完全改变谈何容易。 08年的时候曾有这样一篇新闻稿:印度精英被中国厕所保洁员“雷”倒在网上学了一个词“雷”,决定(作)用在一个在中国住了6年的印度精英身上。说这位 Pallavi Aiyar女士是精英,是有点根据的:她是印度外交官的夫人、《印度教徒报》(The Hindu)驻京记者,新近出版了一本描写她在中国生活的书《Smoke and Mirrors--An Experience of China》。她是怎么被“雷”到的呢?这还要从北京胡同的一位厕所清洁工余宝庆(译音)说起。余宝庆38岁,原来是安徽的农民,2004年初到了北京,找到了这一份工作。他负责的这个厕所距离Pallavi Aiyar女士的住所不远,自然就成了这位印度女记者了解中国社会的采访对象。对于余宝庆来说,他觉得很幸运,厕所清洁工的工作远比在家乡务农来得轻松。他说这份工作每月可以挣到100美元,但更重要的是给了他一个见识大都市的机会。本来他很担心不适应城里的生活,可是这份工作让他结识很多人,交了不少朋友:“谁不来上厕所呢?”他笑着说。当Pallavi Aiyar女士结束采访与这位中国清

比如说印度。这个国家有一个非常神奇的制度,印度王朝都消失了,这个制度却依旧存在,到如今已经千年的时间了。这个神奇的制度就是“种姓制度

对这篇文章有兴趣的朋友基本都了解印度的种姓制度是什么,我就不在这里详细介绍了,废话不多说,直接说几个真实的案例。一位大学教授,叫考沙尔,

种姓制度可以有多可怕太给力了下面举例吧印度贱民,奋斗一生最多解决温饱总所周知,印度实行种姓制度。在印度,有两个高级种姓,两个低级种姓,除此之外,就是贱民。事实上,

21 世纪了,印度还有种姓制度吗?转自https://buzzorange.com/2017/06/09/caste-system-in-india/「婆罗门诞生于他(宇宙原初巨人)的口中,刹帝利诞生于他的手臂上,吠舍诞生在他的大腿旁,而首陀罗则从他的双脚下出现。」这是印度最早文献《梨俱吠陀》中的一首梵歌,讲述了四大种姓的起源神话。在古印度社会,一个人的地位、职业以及生活的方方面面都与其所处的种姓密切相关。婆罗门(祭司) 地位最高, 刹帝利(王公) 其次, 吠舍(商人或农牧民) 再次, 首陀罗(奴仆) 地位最低。而在四大种姓之外,还有着生活在社会最底层的贱民 ,又称「达利特」或「不可接触者」,从事清理尸体或污秽等最卑贱的工作。种姓制度大约形成于三千年前,雅利安人入主次大陆的时期,并在历史长河中不断发展巩固,是印度文明最为人所熟知的特点之一。进入现代以来,印度许多仁人志士对这种把人按血统划分为三六九等的社会制度大加批判,认为它落后而残酷,是阻碍印度进步的毒瘤,并积极推动社会改革运动,制定反歧视的法律法规,试图彻底消灭种姓制度。然而,时至今日,印度社会仍然没有完全摆脱这一制度的桎梏