荀子大略_近代中国史

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《荀子·大略》:流丸止于瓯臾,流言止于智者。

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#廉文夕拾# 【荀子.大略】君子进则益上之誉.

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#朝花修德# 【荀子.大略】少不讽诵,壮不论. 来

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#廉文夕拾# 【荀子.大略】有法者以法行,无. 来

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#朝花修德# 【荀子.大略】从士以上皆羞利. 来

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#朝花修德# 【荀子.大略】蔽公者谓之昧,隐. 来

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《荀子 大略》中曾说:口能言之,身能行之. 来自

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诗话《荀子》之(大略)

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#廉文夕拾# 【荀子.大略】君子立志如穷,虽. 来

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#朝花修德# 【荀子.大略】孝子不匮,永锡. 来自

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#朝花修德# 【荀子.大略】朋友攸摄,摄以威. 来

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#朝花修德# 【荀子.大略】失所履,必颠蹶陷. 来

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#廉文夕拾# 【荀子.大略】故义胜利 者为治. 来

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#廉文夕拾# 【荀子.大略】君子壹教,弟子壹. 来

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大略。君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。 欲近四旁,莫如中央;故王者必居天下之中,礼也。 天子外屏,诸侯内屏,礼也。外屏,不欲见外也;内屏,不欲见内也。 诸侯

《荀子·大略》篇第二十七 君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危。欲近四旁, 莫如中央,故王者必居天下之中,禮也。 天子外屏,諸侯內

简介：上一篇:《荀子》赋篇第二十六 下一篇:《荀子》宥坐篇第二十八 《荀子》目录

7 礼者,以财物为用,以贵贱为文,以多少为异。 【译文】 礼, 把钱财物品作为工具, 把尊贵与卑贱的区别作为礼仪制度, 把享受的多少作为尊卑贵贱的差别。 ○【原文】 下臣事君以货,中臣事君以身,上臣事君以人。 【译文】 下等的臣子用财物来侍奉君主,中等的臣子用生命来侍奉君主,上等的臣子推荐人才来侍奉君主。 ○【原文】 《易》曰: "复自道,何其咎?" 【译文】 《易经》说: "回到自己的道路,有什么过错?" ○【原文】 《春秋》贤穆公,以为能变也。 【译文】 《春秋》赞许秦穆公,认为他能够转变。 ○【原文】 士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至。蔽公者谓之昧,隐良者谓之妒,奉妒昧者谓之交 谲。交谲之人,妒昧之臣,国之薉孽也。 【译文】 士人有了妒忌的朋友,那么和贤人交往就不会亲密;君主有了妒忌的臣子,那么贤人就不会到来。 埋没公正的人叫做欺昧,埋没贤良的人叫做妒忌,奉承妒忌欺昧的人叫做狡猾诡诈。狡猾诡诈的小人, 妒忌欺昧的臣子,是国家的垃圾和妖孽。 ○【原文】 口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身

《荀子·大略》; 口能言之,身能行之,国宝也 口不能言,身能行之,国器也 口能言之,身不能行,国用也 口言善,身行恶,国妖也 本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容

荀况的大略原文及翻译:大略。君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。欲近四旁,莫如中央;故王者必居天下之中,礼也。天子外屏,诸侯内屏,礼也。外屏,不欲见外也;内

可以反映出荀子思想的大概,所以编者把它总题为“大略”。本篇论述最多的是荀子“隆礼尊贤”的思想及各种礼节仪式,其他如“仁义”、“重法爱民”、“义”与“利”的关

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大略。君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也。 天子外屏,诸侯内屏,礼也。外屏,不欲见外也;内屏,不欲见内也。 诸侯