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作者：耿伟
引言：北京女作家江红撰写、旅游教育出版社出版的小说《永乐大帝之盛世重华》，长达120余万字，细品研读用了大半年时间。该书为上、下两部，六卷、六十四章，以明成祖朱棣人生轨迹为主线，讲述朱棣就藩北平、靖难登基、治吏怀远、五征漠北、迁都北京，奋志于强军强国，开创永乐盛世的乾乾历程和熠熠功勋，贯穿朱元璋、朱棣、朱高炽、朱瞻基四代帝王相传承的真爱之情、宽民之行、利世之举、强国之实，赞美爱国精神和大国责任。这部小说经过作者深入挖掘，庄严呈现了明初那段波澜壮阔的历史画面。
《永乐大帝之盛世重华》从内容结构上分为三个部分，朱棣青年时代了解民情、敏学积累，朱棣的成长与朱元璋的作为并重；朱棣中年时代风云变幻，朱元璋为朱允炆铺路，大明走向文治；中年以后的朱棣忍辱负重，绝地图存，靖难登基，全面展现朱棣治国作为。朱棣对朱瞻基的倾心培育，北京城和紫禁城的设计建造，是一卷“以示将来”的家国赞歌。小说以大量史料为基础，贯穿着治国治吏的主线，详略得当，求理为务。“百姓安则乐其生，不安则轻其死，袄逆乘衅，天下乱矣。”《帝范》《洪范》体现出君王以代天养民为使命，“明主治吏不治民”，形成一套完整体系。
——境界。教臣，保持初心，慎守始终。“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”朱元璋教臣“你们居有广厦，乘有肥马，衣有文绣，食有膏粱，当念民劳。大抵百姓足而后国富，百姓逸而后国安，未有民困穷而国独富安的。你们当思佐朕裕民之道，庶几食禄无愧。”郭桓案后，朱元璋召回诸王，一并受教，“朕实不知，励精图治时有民乱，节用爱民时有民困。朕终于知道，祸在吏！历朝久之不乏贪赃枉法者，郭桓一案上下其手，沆瀣一气，可畏空前！”“你们贪得钱财，无非要住好宅，阳宅子，阴宅子，荫富子孙，养儿子，想孙子。朕想告诉你们的是，九层之台，起于垒土。百姓就是垒土之人！要把台筑结实了，就要爱民、恤民、安民！”
朱棣教臣“夫为官者，以忠勤廉谨为本，以公正仁恕为先。忠则不欺君，勤则不怠慢，廉则不贪贿，谨则不妄为。公则不私侵，正则不偏邪，仁则不暴狠，恕则不害民。不要以为百姓愚蠢，其心实明；不要以为朝廷可欺，有天明鉴。”要求“凡境内有灾伤之事不明察报告而被别人上奏者，加罪；凡郡县官吏及朝中使臣见百姓艰苦不报者，一律严惩不贷。务使水旱朝告夕赈，无有壅塞。”
朱棣以事明理，君臣交心，成为常态。为李贞平反，怒诛陈瑛，“臣为下属欺瞒，君为臣欺瞒，世乱概由吏祸，改朝换代非是改了江山，而是换了吏治。身为重臣当有忠君之情怀、利民之作为。偏执挟私、滥权妒害者，不配做重臣，岂可养痈长疽，自生祸殃。”纪纲谋反临刑，朱棣警示重臣，“规矩约束不了欲望，性也！人臣诚不可有好乐，泥而不返，则欲必胜理。吏治关乎国本。君臣贵相与以诚，谀佞非治世之风。朕每朝退默坐，未尝不思管束此心为切要，又思为人君，但于宫室车马服食玩好无所增加，则天下自然无事。”山东灾民之乱，朱棣引以为诫，“民以食为天！粮食、瘟疫！这些是朝廷首要面对的！如何面对？就是治世的能力和水平。高皇帝治吏，朕治吏，何尝松懈过？何以久治不安，久治难安？！吏治，吏治！为官，要有自知之明，不要一味谋官就职。要知道官位代表着天命和责任，每个官职，不论大小，都在代天行事！行什么事？就是好生之事，如果忽略了这一点，天不容，朕不容！”
——枢机。根据需要合理配置机构，灵活使用官吏，不与臣民负担。永乐初年，各地官府普遍缺员，急需用人。吏部尚书蹇义奏“浙江、河南布政司违反祖制用人，臣以为应予纠正、治罪。”朱棣认为“今比之朝廷各部尚缺位不补，地方官吏缺位难免，尤其缺贤才！凡有真才能者，不论出身如何，不拘一格推荐使用。是人等果有才，授之官，否则罢之。”随着时移事迁，裁冗员，纳活水，“省刑减狱，均江浙田赋，省并州县，革除冗官冗员，更定内外官制。”“官冗则坐食者众，食众则力本者困。生息之道，在于节俭。朕昨观吏部所录中外官数比旧额增加数倍。有道是官不必备，惟在其人。即令诸司裁汰冗员，省国用、舒民力。准吏部奏陈，在京各官，额外添设的送部别用，在外令所辖衙门严行考核。今年所取二甲、三甲进士，量留七十人，分隶诸司观政。各王府教授、伴读有缺，于第三甲进士中选用，其余全部遣归进学。”
地方官进京述职，朱棣亲自考核，杜绝地方官与朝官勾结，“谋官者当自知以明，适才而为。为官者当勤政为民，忠君报国。工其才以用，善其德以养。尝思德才之胜乎？德不配位必累其殃，生其忧患。我大明国库之银不养败德之辈、无用之才。吏部即整章建制，推贤进士，设位谋用，定期省察，不使机构擅权膨胀，不使长吏滥入敛财。求贤之任，畅贤之道，因事择人，识人以任，考核鞭策，罢冗节支，以官不懈怠，杜绝缘情之举。”“年年治吏，年年省民，年年都给朕提了醒儿，也给你们提了醒儿。去年有蒲州等处老民言，岁欠民饥，采蒺藜、掘蒲根而食，朕即令赈济，逮治匿而不闻的布政司及郡县官。这种现象一出，即绝非仅此一例。文武群臣当各司职守，操节励行，尽诚竭虑。治民之官，专务恤民；治军之官，专务恤军。察其饥寒，体其劳勤，为其除害兴利，教以务本力业，孝悌忠信，尊君亲上，敦行礼义，无作违法之事，才能永享太平之福。即使不图美名于身后，当思子孙世代繁衍无极，就在这片土地上，就在这个国度里。”
——二柄。“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。”哪一柄失当失衡，皆易铸成大错，却难以避免。朱元璋重典治贪，允许百姓绑贪官上京治罪，“朕每天这样看着你们，看不出哪一个是阳奉阴违者，明廉暗贪者，莫不是练就了的，装什么像什么，朕就成了看戏的、听书的。重典御下，稍有触犯，刀锯随之。”朱棣登基后，首先明确态度，“君主代天理物，不能挟私，高皇帝立法垂宪，示后人恪守不懈。诸位功臣有违犯者，罚戒不悟者，将按律诛杀勿论。即是至亲至旧，亦不得宽宥。昔日诸臣受高皇帝厚恩，如今拥戴朕，望与朕一心，尊高皇帝遗志，开创盛世江山，安享长命富贵。若有胆敢怙恶不悛，为非作歹者，必定问罪不赦，则莫怪朕寡德少恩。”
定期考核，奖能罚庸。朱元璋时代，“吏部奏言，天下布政司、按察司及府、州、县朝觐官共四千一百一十七人，考核其政绩，称职者四百三十五人，平常者二千八百九十七人，不称职者四百七十一人，贪污者一百七十一人，阘茸者一百四十三人。称职者升，平常者复职，不称职者降，贪污者付法司治罪，阘茸者免为民。”“颁布《府州县条例》，凡府州县官能廉洁正直者必遣人带敕书慰劳。州县之官，于民最亲。其贤不肖，凡政事得失，民之安否可见。朝廷曾命县考于州，州考于府，府考于布政司。各以其所临，精其考核，以凭黜陟，昭示劝诫。”朱棣时代，“去年，刑部、都察院、六科劾奏朝觐官一千五百人中有勘合数年不完者，请付法司处治。朕命各部条陈勘合已完、未完及各官姓名，结果仅有八十人勘合皆完。此八十人系克勤于官，礼部即各赐钞五十锭复职。其余未完官员亦姑宥复职。复命朝觐官言民瘼，已言者仅一百五十人。一郡一县未必都无一事可言，都无一民不安。即令缄默不言治罪，各官皆上言民间疾苦。朕令六部议行，便于民者即行，言有不当者勿闻。如此尤有胆大瞒报者。朕复派巡视，果不其然！官位意味着天职，当思是否受得起。权势意味着责任，当思是否担得起。岁禄意味着福报，当思是否消得起。”
——正源。吏辅君为治，吏部为门户。抓住源头，严格问责，防因人裁制，明公暗私。朱棣下旨，“中外五品以上文臣及县令，各举贤才，勿问下僚布衣，惟贤是举。若所举非人，将与之辖坐。”“近日有奏报，御史至郡，但坐公馆，召诸生及庶人等役于官者询问，据以为信。如此怎能得到实情？如入其境，田野辟，人民安，礼让兴，风俗厚，境无盗贼，吏无奸欺，即守令为贤。否则，即无所可取。且询言之弊非一端，人有好恶不同，则毁誉亦异。若只凭在官数人之言以定贤与不贤，则君子中正自守，小人赂遗求誉，非直难辨。自今，考察有司官吏贤与不贤，皆令具实绩奏报，严行考察，不得仅凭口头询问。”
朱棣将历代创业守成之事与群臣共勉，“高皇帝奋起布衣，当胡俗沉浸百年之后，奸雄睥睨反侧之余，拨乱反正，兢兢业业，劳心焦思，昼夜图惟，经权常变，不得已而用刑。朕克遵成宪，仰思圣谟，夙夜祗服，惟欲兴礼乐，举贤才，施仁政，以忠厚为治。文武群臣当思各共乃职，敬乃事，勿为朋比，勿事贪黩，勿恣情纵欲，以干匪彝。至于用刑，必钦必慎，期于刑措，用臻康理。是得海宴河清，不负创业之艰。”
“致中和，天地位焉，万物育焉。”朱棣为长治久安煞费苦心，带着朱瞻基微服私访，“民者，国之根，君之本。政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。访求乡老，即是观百姓生业以知衣食艰难，察民情好恶以知风俗美丑。商高宗、周成王皆知小民疾苦，是以在位勤俭，成为守成贤君。知政失者在草野，亦是以民为鉴。”命朱瞻基到寿州师学，“一看安丰塘，二看古战场，三看宋城墙，非惟水利，尤师其人，一幅山水，一部史卷，所谓中原屏障，江淮咽喉，爱民、择吏、用兵、守成，俱是生动。”迁都大典后与朱瞻基交心，“官忌报喜不报忧，欺下瞒上，争功诿过，不知恤民、不思报国、不图长远的官留不得。”“治国关键在安民治吏，民乱无不由吏祸。择臣以贤，须畅纳贤之道，抑朋党之私，用人不蓄疑，当忌谗言之毁。一部《史记》说尽前车之鉴。代代相续，你当切记。”
